「到底佛陀主張吃三淨肉？還是吃素？」
這個問題其實困擾我一段時間，儘管我已經開始實踐吃素
明明我在楞嚴經與其它經典中切切實實看到佛陀說「不應食肉」，但為何又在其它宗教影片中說原始佛教佛陀說可以吃肉，吃三淨肉就好？
所以到底佛陀真實的主張是怎樣，在我心中一直存疑！
昨晚我花時間翻閱了一下資料，得到以下心得：
三淨肉是佛陀「初成道」時，為了讓佛法能比較快速讓一般人接受而制定的權宜之法，先從吃三淨肉，慢慢進化到可以吃素
另外當時僧眾為了各處弘揚佛法，佛陀規定飲食是以「乞食」方式，不挑食、不論貧富，次第行乞，如果還要規定不能吃肉，可能連存活都會是問題
但我認為現代社會早已沒有「不吃肉不能存活」的問題，三淨肉的要件是「不聞殺，不見殺，不疑為己殺」
「不疑為己殺」就是這個動物的死，不能讓你有懷疑祂是因自己而死！
在乞食的過程中，一般是隨緣供養，甚至是吃剩不要的東西才會施食，"為你而殺"的機率幾乎不可能
但現在，我們去餐廳吃飯，你說這個肉本來餐廳就處理好了，並非因為我而殺
但換個角度想，餐廳上的「肉」之所以會死，起因在於「供給客人」，當你成為了這間餐廳的客人，不就是間接造成牠死的因？這難道不是「疑為己殺」嗎？
《楞嚴經》是佛陀晚年(62歲)講的經
｢食肉之人，死墮惡道，受無量苦。｣
「以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉(啖)，惡業俱生」
「汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。」
「永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食。無噉生氣(生食)。阿難。是修行人。若不斷婬及與殺生。出三界者。無有是處。」
佛陀入滅前的《大般涅槃經》：
迦葉問佛：｢若乞食時，得雜肉食，云何得食，應清淨法？」
佛言：「迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器為肉所汙，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應受，一切現肉悉不應食，食者得罪。」
可見晚年佛陀是明確表態不能吃肉的！
別說不能吃肉了，在《大正藏-顯識論》：「一切出卵不可食，皆有子也」
《楞嚴經》：｢清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？」
連蛋都不吃、連草都不踏了，有可能還鼓勵你吃肉嗎？
網路也有影片說佛陀沒有戒吃肉，是梁武帝為了表示誠心，推行吃素，所以這是梁武帝的主觀看法
其實梁武帝是依據《梵綱經》的規定：｢不得食一切眾生肉，食肉得無量罪｣，｢不得食五辛：大蒜、蔥、韭、薤、興渠｣，嚴格施行僧人吃素的制度。在頒布《斷酒肉文》中，也引証《大般涅槃經》、《楞伽經》、《央掘魔羅經》等大乘經典為依據
梁武帝更以身作則起誓，自己若做不到吃素
「願一切有大力鬼神，先當苦治蕭衍(即梁武帝)身，然後將付地獄閻羅王與種種苦，乃至眾生皆成佛盡，弟子蕭衍猶在阿鼻地獄中」
所以梁武帝只是按照佛教經典制定僧人吃素的規定，並非他自己的一廂情願
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釐清這些脈絡後，自己對吃素也才能知其為何，而為之！