2025.04.14
文字即入法界
昨天提到立冤親債主的牌位，其實也只是在紙上簡單書寫文字即可，為什麼？
因為文字就是我們跟法界溝通的媒介
我們的祖先牌位，其實也只是一張一張寫著祖先名字的字卡而已
有些簡易佛堂，也只是用紅紙書寫神明的名字，如「阿彌陀佛」「觀世音菩薩」，就可以供奉了
台大校長李嗣岑教授的靈學實驗，「佛」、「藥師佛」「老子」「耶穌」等一些字體的排列組合，都可以看到金光、金人等異象
所以我相信文字本身就是與法界溝通的工具之一，有名字就有祂們的位置，李嗣岑教授比喻成網址
冤親債主亦復如是，所以自家佛堂就可以立，不見得要透過佛寺或老師
2025.04.11
愈想掌握就愈不快樂
連身體老病都不可控
還有什麼是你能掌握
只能控制自己的心了
2025.03.21 今生的冤親債主
當我在唸經迴向給累世冤親債主的時候
也同時會想到「今生」的冤親債主
我們過去一定有跟人家結過怨的時候
也許我們會認為自己沒錯
但對方何嘗不也是這樣想？
所以一樣要懺悔自己，能做的範圍內，別讓這個仇恨再加深，能解開當然更好
無量壽經：「今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨」
今生的微小恨意，都可能造成來生的大怨
所以未來，盡可能別再結新仇
盡量與人為善、結善緣
「若實不相應，合掌令歡喜」
「欲成佛道，先結人緣」
2025.03.21 禮敬諸佛 廣修供養
剛剛利用等「通靈中醫」的時間，搜尋了一下附近的佛寺，每間進去參拜一下，投個100元的香油錢，剛剛這樣就跑了6間，感覺不錯
小佛寺通常比香火道場的廟宇人少，所以其實更需要金錢上的支持
佛經記載諸佛菩薩在成佛前，通常供養過無數諸佛，我們去各個佛寺結緣，其實意思一樣，也是普賢十大願王的「禮敬諸佛」「廣修供養」
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2025.03.18 終於背完楞嚴咒2620字
慧律法師說他只花了18個小時就背完楞嚴咒
凡夫如我花了3個月的時間，一樣可以背完
修行就是這樣，你不用很厲害才開始
但你願意開始，有一天也會很厲害！
共勉
2024/12/24開始背楞嚴咒
01/24第一會完成，共32天(1017字)
02/04第二會完成，共11天(191字)
02/19第三會完成，共15天(616字)
03/05第四會完成，共14天(387字)
03/19第五會完成，共14天(427字)
目前共85天
平均日進度 100% /85D = 1.17 %/D
2025.03.18 跟王友聊到安樂死的問題
我跟我老婆也討論過，不過這種事沒有標準答案，只是提出一個問號讓大家思考而已
算命的積極作為
另外算命對我的意義，是讓我更積極面對人生，不管結論如何，至少你盡全力努力過！
才有資格談命定
倓虛法師死而復生的故事也很有趣，大家無聊可以看看
影塵回憶錄：
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2025.03.18 念佛往生的標準 — 繫念不亂
目前普遍流傳的是「鳩摩羅什」大師所譯的《阿彌陀經》
「執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」
我們都知道鳩摩羅什大師的翻譯文辭優美，以能翻譯佛經的意思為主，比較不注重文字的直接翻譯，所以翻譯者的主觀感受影響很大
而「玄奘大師」比較注重「文字直翻」，雖然不一定優美，不過某種程度可以更直觀感受佛陀想表達的意思
《稱讚淨土佛攝受經》
「一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂，是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞」
鳩摩羅什大師翻譯的是「一心不亂」
玄奘大師翻譯的是「繫念不亂」
假設佛經所要表達的意思比較貼近於「繫念不亂」，這樣的標準其實會比「一心不亂」要來的容易多
因為「一心」坦白講不容易做到，但「經常繫念於心」，形影不離如子憶母，就相對比較容易
2025.03.18 我心中的佛法修學次第
小乘>大乘>密宗
1. 小乘：
「自未調伏而調伏他，無有是處」
許多所謂發菩提心的大乘人，自身煩惱熾盛，貪嗔癡心未斷，要怎麼去渡人？
不修基本的禪定，卻說「那伽常在定，無有不定時」未免有眼高手低之感
2. 大乘：
小乘斷煩惱的基礎應當先打好，再來談發菩提心的六度萬行
大乘的發心與理觀很重要，正確的發心與由定發的慧，可以引導外在的事修不致於荒腔走板，解行並重，才來談所謂的「渡眾」
3.密宗：
密宗也是歸類在大乘佛教
大乘的心態調整好，才來借助密宗的「工具」
不管是持咒、手印、還是觀想
如同一把刀，善者持之行善，惡者持之行惡
所以實際在密宗的修持上，也都要求要經過顯宗的經論考試後
才能繼續修學「四部密續」
我認為三乘同時修學亦無不可，禪、淨、律、密相互融通
不應偏廢小乘
2025.03.18 佛教海底龍宮所在地 龍樹菩薩
「龍樹菩薩」被視為的大乘佛教的開創人
傳說中他從海底龍宮取出了「華嚴經」
據印順大師的考證，傳說的海底龍宮，即：
烏荼的福城以東的「補澀波耆釐」
其地相當於今東印度之奧立沙Orīssa
的 LangudiHill，即龍樹塔、靈塔所在地
詳見
https://ecstasychen.blogspot.com/2018/04/blog-post_28.html?m=1
海底龍宮只是被神化之後的稱呼
2025.03.16 日常飲食 抗氧化飲食
地瓜葉+菠菜
生洋蔥（效果比熟洋蔥好）
咖啡+綠茶粉+人參粉
苦茶油+亞麻仁籽油
正事良藥為療形枯
為成道業故受此食
2025.03.16 用量子解釋法界一體的道理
很有創造性的論述—「世界是連在一起的」
所以為什麼佛法說整個法界是一體的
為什麼萬法唯心識所現
既然是一體，傷害別人實際上就是傷害自己
所以「仁者無敵」「心淨故眾生淨」
所以迴向為什麼有效？迴向入法界故
https://www.facebook.com/share/v/12Es5v7HUt2/
2025.03.16 去拜拜建議不要買花
其實我在寺裡當義工的時候，每天要丟掉2大桶花，這些花都是當天信眾買來的
其實丟的時候我都覺得很可惜，可是你不丟也沒辦法，因為每天都有很多鮮花湧入...
我倒寧願信眾買供品來，是可以帶回家自己吃的，至少不會造成物資浪費，除非你會把花帶回家...
而且據我所知，寺裡每天丟掉的廚餘，也是很驚人....
我個人的想法是：錢是比較實際的，如果你感覺這間廟寺，沒什麼香火，經費短缺，那直接投錢就好，要買花廟寺也可以用這些錢買
如果香火旺盛，感覺不缺錢，那我建議你投零錢就好，把大部分香油錢捐給弱勢團體，功德迴向這間廟寺的佛菩薩，祂們不會缺你這點錢的
據我所知寺裡的資產也是上億的😅
2025.03.15 關於佛教傳入中國的有趣歷史
秦始皇四年（公元前243年）沙門「釋利防」等18位賢者攜經來化秦始皇，秦始皇不信佛教，把他們關進牢裡。半夜，有丈六金剛打破牢獄把釋利防等人救走
唐代法琳《破邪論》也有此說，梁啓超在《佛教之初輸入》認為此事可信
這也是佛教十八這個數字最早成形的開始，如十八羅漢
【原文】
隋.費長房《歷代三寶紀》：
又始皇時，有諸沙門釋利防等十八賢者，齎經來化，始皇弗從，遂禁利防等，夜有金剛丈六人來破獄出之，始皇驚怖稽首謝焉
2025.03.13 拈花微笑可能只是傳說？
目前「拈花微笑：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉」典故唯一出處只有《大梵天王問佛決疑經》
而此經在《大藏經》中並無收藏，日本學者「忽滑谷快天」考證此經為偽經
換句話說，拈花微笑的故事並無確切的佛經出處，很可能只是禪宗以耳傳耳的傳說而已
不過故事很美，寓意很深，也是一段佳話了！
2025.03.12【煙供儀軌】分享
◼️恭請護持（你相應的主神）
觀音菩薩、關聖帝君、地藏菩薩、蓮花生大士
◼️普召請真言
南無部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆誐哆耶
◼️解怨結真言
唵 三陀囉 伽陀 娑婆訶
◼️變億咒
唵 三拔惹 三拔惹
波瑪 納薩惹
嘛哈 藏巴巴
吽 帕得 莎哈
◼️點燃香爐裡面的供物
◼️上供下施煙供咒：
唵 阿扎地
殊嚕 普巴耶
娑訶
◼️開咽喉真言
唵 步步底哩 伽哆哩 怛哆誐哆耶
◼️變食咒
南無 薩嚩 怛他 誐哆
嚩嚧枳帝
唵 三跋羅 三跋羅 吽
◼️三字明咒：嗡阿吽
觀想自己為本尊，施食與法
煙供的煙霧變無量無邊
六道眾生都吃飽喝足
◼️甘露水真言
南無蘇嚕婆耶 怛他誐哆耶
怛侄他 唵 蘇嚕囌嚕
缽囉蘇嚕 缽囉蘇嚕 娑婆訶
（看自己要持什麼，心經是基本款）
◼️心經
◼️大悲咒、準提咒、藥師咒、隨求、日月光
◼️六字大明咒、滅定業真言
◼️施無遮食真言：唵 穆利陵莎訶
汝等鬼神眾，我今施汝供
此食遍十方，一切鬼神共
願以此功德，普及於一切
施食與鬼神，皆共成佛道
◼️迴向文
願以所修諸功德
悉皆供養三寶尊
願佛聖法普昌隆
迴向（ ）
2025.03.18 維摩詰經裡的精彩對話
舍利弗問天女：妳怎麼不轉成男身？
天女：我12年來，希望變成女身都沒辦法，就像幻師化成幻女一樣，你說我是男是女？
這時天女用神通力，把自己跟舍利弗對調身體，舍利弗變成了天女的樣子
天女故意問舍利弗：你怎麼不轉成男身呢？
這個對話，主要闡釋：
一切諸法，非男非女，實相不為外相所拘
(原文)
舍利弗問天女言：汝何以不轉女身？
天女曰：
我從十二年來，求女人相，了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問不？
舍利弗言：不也！幻無定相，當何所轉？
天女曰：一切諸法，亦復如是，無有定相
云何乃問，不轉女身？
即時天女，以神通力，變舍利弗，令如天女
天自化身，如舍利弗，而問言：何以不轉女身？
舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉而變為女身
天女曰：
舍利弗，若能轉此女身，則一切女人，亦當能轉
如舍利弗非女，而現女身
一切女人，亦復如是，雖現女身，而非女也
是故佛說，一切諸法，非男非女
2025.03.08 九華山地藏肉身菩薩 – 金喬覺
九華山的第一位肉身菩薩是唐代的金地藏（公元696—794）。金地藏，原名金喬覺，是當時唐代藩屬新羅國王族，也就是韓國人。金喬覺相貌非凡，「項聳骨奇，軀長七尺，而力倍百夫，心慈而貌惡，穎悟天然」，24歲出家，法號就叫「地藏」，在唐開元末年帶著神犬「諦聽」，渡海來華求法。一路披荊斬棘，餐風露宿，萬里行腳，登上九華山，最後選擇深山僻靜的巖洞棲居，苦修75年，於99歲圓寂。圓寂之後坐缸，三年之後開缸，身色如生前，全身不腐，成為肉身菩薩。弘聖師父上人開示說，金剛不壞的舍利乃是願力起用，是願力的能量作用，不是現代科學家從物質角度可以去探索出來的。「不發菩提心，不能成佛道」，那麼金地藏肉身菩薩在一千兩百年後仍存留在這世間，示現給我們的是什麼樣的願力與學習？
在《神僧傳》中記載，當時九華山有個大地主閔公，敬重三寶、護持佛法，經常設齋供僧，但每次供僧總供不到一百個，總是欠缺一位。一次，在巖洞修行的金喬覺前來，閔公很開心終於能圓滿供養百僧齋的功德，而金喬覺卻說：「我不是來化齋的，我是來化山頭的。」閔公說：「這整座九華山有九十九座山頭，都是我的呀，法師您需要多大地方都可以呀。」金喬覺：「我只要有一件袈裟大的地方就可以了。」閔公很不解那一點點地怎麼夠，但也就答應了。不想金喬覺脫下袈裟往空中一拋，整件袈裟化作一團紅雲，覆蓋了整座九華山九十九個山頭。閔公見其法力無邊，當下便把整座山都布施奉獻給了金喬覺。
不過，金喬覺化到了山頭，並未因此開始建造寺院塔廟，而仍是繼續苦修禪行──修自己的清淨法身，修自身的這座塔廟。金喬覺這般不同於流俗蓋塔廟、講經說法的清淨苦行，深深感動了閔公，願作為金喬覺的護持，而他的兒子更在金喬覺座下出家，法號「道明」，父子兩人就此一起追隨金喬覺修行，因此現在九華山，金地藏塑像的兩側皆以道明、閔公為脅侍。
到了唐朝至德初年，那時金喬覺已經在九華山修行了36個年頭。一日，青陽縣的鄉紳賢達諸葛節等人上山賞秋，他們不經意走過石巖，看到金喬覺正在洞中閉目跌坐，身旁支著一個斷足鼎，裡面煮著摻雜著少量米食的白土。諸葛節等人見到這番景象，甚為驚訝，投地號泣，說：「和尚您在此如此苦行，這是我們的過錯啊！」因此號集鄉親們在化城谷地為金喬覺建造了禪房精舍——化城寺。金喬覺入住化城寺後，開始收徒納眾，廣施教化，寺名遠播，成為九華山開山祖寺。
儘管金喬覺率眾農禪並重，但皈者如雲，仍難解決僧眾衣食之缺。於是又率眾開掘石頭獲取白土，這種土顏色青白，看上去就像麵粉一樣，吃飯時就摻和點白土。大家不分長幼，火耕種地，自給自足，雖生活艱苦，卻好樂佛法。如此不要依賴施捨來修身，而靠自己的雙手養命敬佛的清修苦行，被人們稱為「南方的枯槁眾」，對當時佛法昌盛、塔廟興盛的大唐來說，實屬罕見。
雖然山中修行清苦，食物不足，但深受他德化、攝受前來的學法者不怕沒食物吃，異口同聲地說：「願請法食來滋養慧命，不以物食而延長生命。願學大師以慧命、蒼生為重的悲行大願。」
唐德宗貞元十年（794），這年金喬覺大師99歲，一日，忽然召集弟子們告別。那日，只聽得群山悲鳴，巨石隕落，彷彿整個世界都被震撼了。大師示現圓寂時，寺裡的叩鐘無聲無息地墜落在地上，屋頂上的椽木也崩壞，昭告著大師將離開了。金喬覺大師往生後，在石函中結跏趺坐，經過三年，弟子們開啟匣蓋，發現大師肉身無絲毫損壞、面容宛如生前，因此將大師肉身遷移迎入寶塔供奉，一路上抬動大師，只聞骨節搖動猶如金鎖撼鳴，經云「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」，可以證知為真正的地藏菩薩無疑，並尊稱他為「金地藏」。而今他的金剛不壞真身舍利就供奉在九華山護國月身寶殿的佛塔裡，讓後世頂禮行願，見舍利即見大師本人。
2025.03.06洞穴寓言(洞喻) 柏拉圖
佛教認為：所有一切緣起的外境，都是假相、幻境
2400年前的柏拉圖，比喻得很好，只是人們是否能接受真實的世界？
#洞穴寓言
一群人被困在幽暗的洞穴裡，手腳綁得死死的，連頭都轉不了，只能眼巴巴地瞅著前面的石壁，而他們身後，一堆火劈裡啪啦地燒著，火光把他們和身後東西的影子投射到石壁上。
長期的與世隔絕，這幫人居然把這些影子當成了真實的世界，他們還給影子起了名字，編了故事，甚至發展出一套影子的物理學
後來其中一個人掙脫了束縛，爬出了洞口，外面陽光刺眼，光線會傷害他的眼睛，讓他難以看清，囚犯會痛苦地轉身跑回他所習慣的地方
直到他適應光線，當他看到真實的世界，他整個人都懵了，這才知道原來之前看到的都是虛幻的。
2025.02.28 什麼財富能帶到來生？
答案是「福份」
善用今生的財富
累積來生的福份
2025.02.23 一貫道與佛教的差異？
2025.02.21 禪淨密不二
我們通常講「禪淨不二」，念佛至一心不亂即禪，我靜坐時也都以念佛為主
但其實「觀想念佛」中，觀想阿彌陀佛放光如對目前，若改為觀想阿彌陀佛與自己無二無別，也就是密宗的「本尊相應法」，佛號(持咒)搭配本尊觀想，最多結個彌陀印或接引印，就是典型的密宗修持方式了
如果再加上持戒，那不就是「禪淨律密」四修了嗎😄
2025.02.20 地獄十習因 楞嚴經
我們的息氣，感招下地獄的果報，看看自己中了幾個😅
有則改之，無則嘉勉
1、淫習：淫欲
2、貪習：貪心
3、慢習：我慢(傲慢)
4、瞋習：嗔怒(生氣)
5、詐習：欺詐
6、誑習：欺誑
7、怨習：怨恨
8、見習：我見(執著自己的意見以為最勝)
9、枉習：冤枉別人
10、訟習：訴訟
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2025.02.12 我有一個大膽的想法
「永明延壽禪師」被譽為是「阿彌陀佛」再來，現在的阿彌陀佛誕辰就是用永明禪師的生日訂的，可見他的地位
今天在讀虛雲老和尚的書，看到一段是明朝集「儒釋道」於大成的大學士「宋濂」，是永明延壽禪師的轉世
可惜的是宋濂雖然生前成就斐然，但卻沒能得到善終
因此我有一個大膽的想法：
高僧如永明禪師，都還要再來轉世，未能出離三界
會不會世上真有輪迴，但不論怎麼修，都無法脫離輪迴？
如同密宗不斷轉世的活佛一樣？
當然你也可以解釋他們是乘願而來
端看你怎麼想了
我當然是不希望這個假設成立，不然還修啥呢😅
資料：
宋濂在《血書華嚴經贊》中寫道：在他出生之時，母親做了一個夢，夢見一僧人手持《華嚴經》而來，對她說，我就是永明延壽禪師，想借一室，以終此卷。當她醒來，小孩就要出生，為此給小孩取名壽，後來才改為濂。宋濂因延壽禪師的著作、作為等，深受影響，以為自身與延壽禪師有前世因緣，為此以延壽禪師轉身自命，把延壽禪師當作佛學的導師。
宋濂就是在延壽禪師佛學思想的基礎上，融釋道儒為一體的，最終成為集釋道儒於一身的集大成者。宋濂自號無相居士，可見對佛學之重視。在宋濂看來，釋道儒之間沒有主次之分，從而達到於天下之書沒有不讀之境地。如同延壽禪師一樣，吸收各家各路先輩之精華，為我所用。只是延壽禪師囿於佛學，而宋濂走出佛學研究佛學。
宋濂深研佛理至高深後，脫離官場之險惡，但宋濂終究脫不開自身的命運。明洪武十三年，因長孫宋慎牽連，宋濂被流放，卒於途中一僧寺。當時他已臥病不食日久，臨終書《觀化貼》。云：君子觀化，小人怛化。中心既怛，何以能觀。我心情識盡空，等於太虛。不見空空，不見不空。大小乘法門不過如此，人自不信，可憐可笑。這是宋濂的絕唱，是對自身佛學的概括，從中可以品出其對佛學之深厚、對世事之洞悉。
宋濂死於夔州，年七十二。有史料顯示其為病逝，也有史料表示其為上吊自盡
2025.02.10 默認模式網路
很有意思的影片，講的是科學，又全部都是佛法的修行方式
充分解釋了為什麼要無時無刻的專心念佛持咒，以及入定、天眼通的原理
還有為什麼同時持名+觀想念佛更容易專注
2025.02.03 無常迅速
我們都認為這一天不會這麼快到來
都認為我們後面的日子多著呢
如果你能預見未來
會知道我們每天都在倒數，如少水魚...
也許這天比你想像中更近
把握今天、把握當下
能修行一天是一天，別寄望還有明天可修
無常迅速、生死事大
祝福大家都能如《涅槃經》中的 #重罪輕報：
「是人直以修身、修戒、修心、修慧，現世輕受，不墮地獄，云何是業能得現報？
懺悔發露，所有諸惡，既悔之後，更不敢作
慚愧成就故，供養三寶故，常自呵責故
是人以是，善業因緣，不墮地獄，現世輕報」
2025.01.28 影片分享
看到這部神經科學的影片，不得不讚嘆2600年前的「釋迦牟尼佛」，就提出了「無我」的觀念
以下▲是神經科學家提出的內容：
▲自由意志是一種錯覺，背後並沒有「我」或「自由意志」在做決定，自由意志是大自然裡面做決定的過程，它是自然發生的，並不是自由的
▲自由意志是一種錯覺，由意識到「我」開始，認為「我」是獨一無二的存在，有個「我」在身體裡，我們經常錯誤的把「意識」認為是「我」，很明顯這是一種錯覺
♥️來看看《圓覺經》：
四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，似有緣相，假名為心
簡單說：心並不存在，是一種六根接觸外境的錯覺
▲如果你的記憶不是連續的，如果你能意識到每個當下的瞬間，你就不太會感覺到「我」的存在
♥️佛語：「不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳」
這不就是禪修時，把心專注當下的意義嗎？不就是楊定一博士的「覺、在」嗎？
▲當我們高度專注時，或冥想時，我們就不會那麼意識到我與其它人、這個世界的不同，這個狀態更接近生命根本的現實
♥️為什麼要「制心一處」？
為什麼說「心、佛、眾生三無差別」「一切無我，或一即一切」？
-
各位如果有興趣，再去看看楊博士的「舍利子物質是未來很重要的科學」相關影片，他經由實驗證明，舍利子是惰性物質，不與任何東西反應，而且也是一種超超導體，因為佛陀已經達到意識與身體合一的境界
頂禮這位偉大的覺者，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
「人身難得，佛法難聞，中土難生」
今生有幸聽聞佛法，是多大的幸運？
2025.01.27 應作如是觀
一切的慾望，大部分都是為了滿足「五官」的刺激而已
其實我們喜歡吃好吃的食物，也是味道上的刺激，食物一入喉嚨，就開始消化排泄了
所以所謂美味的食物，就是在嘴巴的那幾秒味蕾的刺激而已，而刺激的覺受就是「幻」，皆從「妄」生
色聲香味觸法，皆應作如是觀！
2025.01.24 楊定一博士 現代覺者 長庚生技董事長
他把修行的證悟，用更現代的語言表達出來
所說的法與佛經無二無別，他
所謂的「臣服」，其實就是佛法的了知世間「一切皆幻」，故臣服
所謂的「參」，其實就是禪宗的參話頭的概念，一切無我
只要你還有覺、有思惟、用頭腦，就有二元對立，空掉一切，就是他說的「回家」，就是佛教說的「見性」
很有意思的人物，推薦去看看他的系列影片
2025.01.23【一起讀楞嚴】捨識用根
(註) 本詞出自明朝「交光大師」，雖然有些法師持不同見解，不過大致上為漢傳佛教所接受
■簡單講：
六根(眼耳鼻舌身意)接觸到六塵(外在境界)，所以有六識
比如眼睛看到的影像、耳朵聽到的聲音....，讓你產生了意識分別思惟，引起心裡的煩惱
其實一切外境，都是我們的心所影現而已，它沒有好與壞
比如你聽到人家罵你，罵你的言語本身也只是一種「聲音」，聲音沒有好與壞，是你聽進去了、用意識思惟它了，就產生了喜好，認為這是在罵你，而起了情緒煩惱
人的煩惱來源，就是「境風吹識浪」，我們感受到的外境，一直吹襲我們的意識，讓我們起波濤洶湧的無明煩惱
所以「捨識用根」的修行，就是不管你看到、聽到、聞到、感受到....什麼，都試著先不去判斷喜不喜歡，把它當成單純的影像、聲音、味道、觸覺....只去看它的「本質」
沒有喜不喜歡，心就不會隨之起煩惱，能夠平靜，才有機會談「如如不動」
2025.01.23 龍樹菩薩 八宗共祖
兩次看到龍樹菩薩的「大智度論」部分內容，都深感讚嘆！
下文是龍樹菩薩教「如何修行忍辱？如何滅瞋心？」
(原文)
菩薩自念：
「我不應如諸餘人，常隨生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道
一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏
我為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制，修行忍辱
惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難，不應怖畏
當為眾生，興大悲心！」
若見眾生來為惱亂，當自念言：
「彼若不加眾惱惱我，則我不成忍辱，以是故言，是我親厚，亦是我師」
復次菩薩心知，如佛所說：
『眾生無始，世界無際，往來五道，輪轉無量』
我亦曾為眾生父母兄弟，眾生亦皆曾為我父母兄弟，當來亦爾，以是推之，不應惡心而懷瞋害
復次思惟：「眾生之中，佛種甚多，若我瞋意向之，則為瞋佛，若我瞋佛，則為已了！如說鴿鳥當得作佛，今雖是鳥，不可輕也！」
2025.01.23 洋蔥非五辛
洋蔥含有大量「蒜素」，所以有很強的抗氧化功能
但不知道為什麼佛陀當時沒把洋蔥列為五辛？
五辛裡面的「興渠」不是洋蔥
難道印度沒產洋蔥？一查印度是世界洋蔥第二大生產地
不過現在台灣的素食很多還是以訛傳訛把洋蔥當成五辛
2024.12.28 台灣佛教
我們知道藏傳佛教是印度佛教傳入藏地，融合當地的「苯教」而成
在我這幾個月的觀察，我覺得現在的佛教，也已不是單純的「漢傳佛教」，而是融入道教、靈修的「台灣佛教」了
比如我看到好幾位寺裡的師父，在問另一間寺號稱會通靈的廟公，菩薩的籤詩如何指示？
比如有人生病時，會說這個是業力纏身，要幫他「處理」(比手畫腳)，或要唸多少經迴向
比如重大決定時，會用博杯請示
比如初一十五對拜拜供品與各種法會的重視，勝於一切
比如昨天載比丘尼師父下山，他準備的很多金紙跟供品，說要請玉皇上帝幫忙處理事情...
當然不見得每間佛寺一樣，也不見得這樣就是不好
不過確實有時候我會覺得師父們比我更迷信😅
2024.12.25 地獄火
昨天在聽「淨界法師」開示時，提到《楞嚴經》裡說，為什麼有些人往生，會看到地獄業火？
是因為臨終時，身體會很冷，所以看到溫暖的地方就會想去
我想到另一個公案，有人臨終前覺得很冷，魂遊時看到有間屋子掛著皮外套，便趕快拿起來穿，結果醒來發現自己出生在豬圈，嚇死、只好讓自己絕食餓死再投胎....
從這裡我領悟到一個修行的方向：對治身體的慾望
舉凡身體的冷熱感、飢餓感、疼痛感、疲累感、淫欲.....都要對治
不然生死關頭一來，會依照身體的本能反應去做業力給你的選擇
人之將死，如龜脫殼，沒幾個受的了的
所以佛陀教法為什麼要但三衣、日中一食、樹下一宿、頭陀行，我想有這樣的用意在
但嘴巴說很容易，要修，得用一輩子的時間，看有沒有機會跨過這個身劫
2024.12.21生死關頭
昨天兩隻狗掏了桌上的西藥來吃，以為只有一隻緊急治療，沒想到晚上發現還有另一隻更嚴重，到凌晨4點已經有點僵硬發出呻吟，致電高生動物醫院院長研判腦部有出血
先到我家附近的寵物醫院急診，醫生說只能打利尿劑，致電高生，院長說不行，出血會更嚴重
立馬再趕往高生，從凌晨5點奮戰到中午11點半，生命跡象總算恢復穩定
這裡我必須大推台中「高生動物醫院」，之前救了我一隻心絲蟲末期的狗的命，今天又救了我另外兩隻狗
高生的設備與醫術大概是最頂的，只是費用不便宜
這兩隻狗一隻花了1萬8，第二隻花了4萬3，一天噴掉6萬......這狗的身價不菲！
不過能救命還是最重要的，無法想像今天如果是給另一家動物醫院急救的下場
當然我們也不斷持誦「觀世音菩薩」聖號，與向菩薩發願......最後感謝佛菩薩加被總算是救回來了
在熬夜等候的過程中，我也把「淨土13位祖師」研究了一輪，除了初祖「慧遠大師」與十一祖「省庵大師」有提到配合「觀想念佛」外，其餘11祖皆提倡「持名念佛」
供大家作為念佛的準則，當然如果已經有基礎想再增上，加上觀想念佛自然更臻完備
南無阿彌陀佛🙏
2024.12.09 佛力慈悲不思議
昨天去醫院探視，持續昏迷中
晚上幫師父念佛，早上06:30在觀世音菩薩前發願，07:15分傳來好消息
讚嘆南無大悲觀世音菩薩
讚嘆諸佛願力不可思議
讚嘆幫師父唸經迴向的眾大德
修行人會不會死？會！
所以修行不是為了執著長生，而是無懼生死
修行是坦然接受世間的無常都是「常」
而非因為修行你就不失去什麼
共勉！邁入佛七最後一天
2024.11.29 我要懺悔 有乞者不與戒
這次在西門町，有個阿婆跟我要10元買麵包，我看她衣著乾淨，覺得應該是騙人的就沒給她了
其實給她個5元10元也是可以的，被騙也損失不了什麼
如果真的騙人因果也是她自付
我懺悔改進🙏
優婆塞戒經
若優婆塞、優婆夷受持戒已
見有乞者，不能多少隨宜分與，空遣還者
是優婆塞、優婆夷得失意罪
2024.11.15
抓癢很舒服，不癢更舒服
滿足慾望很舒服，沒有慾望更舒服