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首先我必須說我沒拜過密宗的上師，也沒正式學過密宗的法！
第一個原因當然是普及度的問題，但還有一個主因是「要皈依上師灌頂」才能修法，是我心中的一個障礙
雖然一些大神說我曾多世修過密，但我怎麼對它這個觀念會有排斥感，我也不知道
但我覺得密宗是有它的實力的，許多的成就者、神通者都出自於密宗
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那天我看到了這張"虹光身"的照片，我就在想，為什麼顯教、漢傳佛教這方面的異能者比較少？
第一當然是顯教不刻意強調神通，第二我認為主要是修持方式的差異
我不認為有無皈依會有這種影響，我認為它一定有某種方式，開啟這些潛能
我猜想是密宗修持運用了大量「畫面觀想」，雖然顯教也講「制心一處」，但實際練習發現集中度不如「畫面觀想」來的高度集中
其實淨土的"觀無量壽佛經"的「觀像念佛」法，就是畫面觀想，只是在淨土宗不是主流，目前主流仍是「稱名念佛」
所以「本尊相應法」的觀想本尊，不論哪個本尊、種子字，我認為都是一種方便，重點就是要有一個具體的畫面讓你觀想
訓練意識的高度集中
第二點就是「氣脈的修練」
■密宗的氣脈明點講求生起拙火
從生殖輪或臍輪生起，走中脈，至眉心的"明點"融化，流下至生殖輪或或臍輪
■中國道家的大小周天，講求從丹田、生火宮，也是同樣的位置，走任脈(也就是中脈)，用意念往頭頂上帶，再往下走督脈
跟密宗的氣脈走法差不多，一樣是一上、一下
■再看印度瑜珈的拙火、靈蛇的修法，除了拙火位置是從海底輪升起外，其餘的呼吸法、明點的觀想與回流，也跟密宗大致相同
所以我不認為一定要皈依上師的原因是，這些氣脈的方法，在"印度瑜珈"與"中國道家"都有差不多的方式
為何瑜珈、道家不用皈依上師？
所以我個人觀點認為密宗的共、不共加行，都是一個鋪陳，訓練你的意志力與誠意
重點還是放在「本尊修持法」與「氣脈明點(寶瓶氣)」，以及證悟空性的智慧
另外關於「本尊相應法」，我覺得是滿好用的修行方式
因為顯教不論是楞嚴經或般若經典，都是叫你去找「真如本性」，這個真如本性不會受到五蘊身心與外境的影響
所以楞嚴經要我們「辨別真妄」
但這個"真如本性"對於初修佛法的人，我認為是不好體會的！
如同虛空無形無像、如同白色沒有顏色，用語言敘述對有些人還是很難體會
所以「觀想本尊」就是「找真如」的方便法
觀想自己內心就是那個佛、菩薩，所以一切我身體的五蘊感受，都不能影響我，因為我就是佛，這個身體對我不重要了
所以我的心得是：觀想本尊時，不能把整個身體都想成本尊，這樣你還是會在意身體
應該是拋開身體、看空身體，只把內心觀想是本尊、是佛，同時再去觀想一下祂的功德力、願力，比如阿彌陀佛的無量光、或彌陀大願接引眾生，也就與其"相應"了，顯教叫「感應道交」
當然密宗還有把身體「觀空」的觀想法，我認為也是很好方式
以顯教心法為主，以密宗為輔，以靈修為助
是我目前還在摸索的階段性方式
如果我對密宗的觀察理解有錯誤的話，再請留言交流指正
如果密宗有更重要的修法，也歡迎分享