算命王寫於2025.11.23
這趟護僧協會辦的「佛法研習營」課程，雖然法喜充滿，但也發生讓我瞠目結舌的一幕.....
當天有4位法師講法，其中一位據說是出名的憎恨密宗，她在150位僧眾前，公開批評藏密是下流的宗教，是亂搞男女雙修的宗教，還說"宗喀巴大師"因為身處高原缺少與漢地的交流她可以理解，但"達賴喇嘛"就不應該了，是在謗佛謗法！
還說不要以為密宗(宗喀巴大師)說要先修幾年的顯，才能修密，就代表他們懂佛法，那個都是不三不四的外道！要學就要學我們漢傳的佛教
聽到這些內容我是滿傻眼的....
宗喀巴大師何許人物，需要妳來理解嗎？
宗喀巴大師認為顯密如鳥之雙翼，缺一不可在空中翱翔，所以創立「哲蚌寺」讓僧人可以同時進行顯密的修學
對比法師的言論，格局高下立判！
法師還說藏密是受到汙染的宗教，因為要傳入藏地，不得不吸收苯教的鬼神信仰與祭祀方式
那我想請問目前的漢傳佛教，還是當初單純佛陀宣說的佛法嗎？
佛經在經過幾次的大集結之後，難免會加入這些阿羅漢們的主觀想法，不然為何會發生"上座部"跟"大眾部"的根本分裂？
南師(南懷瑾)也公開承認大乘經典確實有經過"美化"，這難道不也是"汙染"嗎？
現在的佛教也接受祭祖、燒金紙、擲筊、抽籤詩、光明燈......又算不算汙染？
課堂上有一位比丘尼舉手發問
她說她覺得雖然自己念到了研究所，但跟密宗系統化培訓出來的僧人比起來，還是會覺得自己有點虛....
其實她只是講出了很多漢傳出家人不敢面對的痛點而已！
我們顯教講求修心、講求頓悟，這都是至高真理、都很好
可是然後呢？
就像我這次的研習營聽得法喜充滿，回來之後我問自己，然後呢？下一步該怎麼做？
我發現這就是漢傳佛教的痛點，只重理觀，不重事修
不重次地，就讓初學者不知從哪裡著手，所以最後最簡單就是「念佛」，因為至少還有一個方法可以依循，頂多再加上"觀出入息(安那般那)"，沒了....
密宗之所以興起，我認為其中一個原因是次第清楚，把虛無飄渺的修行化為具體的SOP步驟，讓你有規則可循，不再只是大海撈沙
又比如這幾年興盛的「內觀中心」，採用南傳佛教的「四念處」觀法，同樣是有很明確的下手處，讓外人可以窺伺修行的蹤跡
我所接觸的出家師父不少，但真正有在落實禪修的，二十中無一
既然解脫道講「戒定慧」三無漏學，為何不修禪定？
其實不論漢傳大乘、南傳小乘、密宗、淨土、律宗...都是佛陀親口宣說的經教，為何要把一隻大象，分屍成耳朵、鼻子、身體跟腳，各執一詞說哪個部位才是大象的真正樣貌呢？
不是應該整合在一起，才是一隻完整的大象(佛教)嗎？
研習營課課程結束，我載三位比丘尼回到她們的精舍
住持說她跟她女兒(也出家)在同一個精舍
其實我也在思考，出家修跟在家修，到底有什麼差別？
出家人蓋一個精舍，跟在家人蓋(租)一個房子，裡面一樣可以供養佛像，只是差在外面是不是掛一個招牌寫著"精舍"而已
如果一個在家人，沒有跟父母同住，沒有結婚或夫妻同住，自己獨居、自己修行，那跟精舍有什麼差別？
差在有沒有現"出家相"而已
但是否現出家相，不是能否解脫的必要條件，主要還是能否能達到無漏、涅槃寂靜的狀態，「心」才是必要條件
佛陀出世以前，"辟支佛"一樣能證得解脫，佛陀只是發現法性的真實狀態，教予世人如何證得而已
所以法性常住不滅，不論時間、不管外相，只要因緣俱足，如同2500年前的水可滅火，2500年後水性依舊，法性亦復如是
另外，佛陀教育我們「將此身心奉塵剎」，但我觀察到很多的出家人是「將此身心奉佛寺」，每天的工作除了早晚課，就是打掃佛寺、準備花果供佛像，忙著準備大大小小的法會、某佛菩薩誕辰....
一個佛寺裡面有能力說法的法師，可能只有一兩個，那剩下出家人的要怎麼度眾？
但能說法，跟講的好、有信眾來聽，又是另一回事，所以現在檯面上大家普遍聽的就是那幾個法師而已
出家人如果不能"法布施"，也很難"財布施"，加上很多佛寺也很難接觸到信眾(平日禮佛人不多，或接觸也沒機緣說法)，很多甚至平時是不對外開放的
那六度波羅蜜"布施"要如何修起？要如何談大乘佛教的度眾生？這輛大白牛車，怕是連自己都很難坐上，"大乘"恐淪為有名無實....
有的甚至也很少研讀經典，多數把經當成唱誦梵唄用，學的是這本經、懺該怎麼唱，而不是去深究它的義理了，要如何產生「般若」？
這布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的菩薩道，還有幾樣能行？
不能走戒定慧的「解脫道」，也沒辦法走六度的「菩薩道」，難道只剩「人天道」一途了？那就不是佛法要指引的終極道路了
課程上他們說密宗或外道也可以修定，修出神通、修到非想非非想天，但還是不能解脫
這個我認同，有定、有神通，不代表能解脫輪迴
那你如果不修定，也沒有神通，要以何法為解脫？批評別人總是很容易的！
還是又回歸到念佛橫超三界，是易行道，所以念一句"南無阿彌陀佛"就好？
那釋迦牟尼佛其實不用說法49年，也不用講三藏十二部經，就教一句阿彌陀佛、講一部彌陀經，一天就搞定了
我也看過許多佛寺每天上演各式各樣的八點檔，誰跟誰不合、工作計較怎樣不公平.....有人的地方就有紛爭
我也聽聞過好幾個出家師父，是與家人同住，只是大家的身分都變成出家人、住的地方換成佛寺而已，甚至聽說還有夫妻同住的，只是妻子變成他的伺者
這樣的出家，真的「出家」了嗎？
有出世俗的家、出煩惱家、出五欲家、出無明家嗎？更遑論出三界的家了
佛教的改革，我想還沒結束，也難怪當時太虛大師、印順導師、聖嚴法師....各個大德都想跳出來改革當時的佛教
因為自詡為大乘，忽視了許多南傳小乘的經典，比如「四阿含經」是印順導師最推崇的經典，在漢傳佛教卻不被重視
漢傳的修心，南傳的禪修，密宗的觀想....都是佛法很珍貴的部分
我覺得佛法是很好的，是我們眾生愚痴妄生分別而已，是我們分屍了大象