算命王寫於2026.01.10
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昨天網上看了某長老圓寂的消息，因為醫生評估治癒機會不大，長老選擇回寺安養，斷食斷水20天，以求往生
在這裡對長老求生極樂的強烈願心表達敬佩，因為其實斷食斷水的過程是很難受的，大家可以參考這篇文章
但也不禁讓我再思考：到底「絕食」算不算自殺？
如果不算自殺，何來「絕食自盡」一說？
如果因為末期，所以絕食不算自殺，那為何末期不能接受安樂死？
也沒有哪部經典佛陀說只同意自殺，但不同意加工自殺呀？
佛陀時代有三位比丘自殺，但佛陀都授記為阿羅漢，在此列舉其二
(註：阿含經是記載佛陀在世時的言行教化)
一、瞿低迦：
這位尊者六次得到意解脫後卻再退轉，為了怕第七次再退轉，於是決定自殺
魔王波旬跑去找佛陀告狀，卻被佛陀洗臉，佛陀並帶大家到山洞看已經自殺的瞿低迦，為他授記已入涅槃
《雜阿含經》
世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不
諸比丘白佛：唯然，已見，世尊
佛告比丘：汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇煙起，充滿四方不？
比丘白佛：已見，世尊
佛告比丘：此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神
然比丘瞿低迦以不住心，執刀自殺
爾時，世尊復說偈言
如是堅固士，一切無所求
拔恩愛根本 ，瞿低般涅槃
二、跋迦梨
跋迦梨：「我身苦痛，極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生」
佛陀跟他說，這個色身是無常、是苦，有什麼可貪愛的嗎？
如果你已經不貪愛這個色身，那就是善終
《雜阿含經》
佛告跋迦梨，跋迦梨，色是常耶，為非常耶？
跋迦梨答言，無常，世尊
復問，若無常，是苦耶？
答言，是苦，世尊
復問，跋迦梨，若無常，苦者，是變易法，於中寧有可貪可欲不？
跋迦梨白佛，不也，世尊，受想行識，亦如是說
佛告跋迦梨，若於彼身無可貪可欲者，是則善終，後世亦善
如果自殺就算罪
那麼佛陀為雪山童子時，求法忘驅 算不算自殺？
剝皮為紙、析骨為筆，刺血為墨 算不算自殺？
燃指、燃臂、燃身供佛 算不算自殺？
由此觀之，重點並不是「自殺」這個行為本身
而是你的「臨終一念」
如同大悟的人怎麼說都對，不悟的人怎麼說都錯
重點不在法，而在心
好比殺人不對，但如果是慈悲心殺人呢？為了護持正法，不惜身命
《大般涅槃經》佛告迦葉：「善男子，護持正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劍弓箭矛槊，守護持戒清淨比丘。」
《佛說大方廣善巧方便經》裡也有釋迦牟尼佛在過去世中為救五百商人而殺一強盜的公案
自殺是否真的罪無可赦？
佛陀當時教授不淨觀時，有多達60多位比丘自殺喪命
《雜阿含經》：「時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺、或服毒藥、或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。」
《四分律》：「時勿力伽難提比丘或日殺一比丘，或殺二、三、四、五乃至六十人。」
所以佛陀才因此制戒，不得鼓勵人家死亡、或教別人殺自己、或自殺......
《四分律》：「種種方便歎譽死、快勸死，是比丘波羅夷，不共住。」
「殺者，若自殺、若教殺、若遣使殺、若求男子殺....
自殺者，若以手、若瓦石、刀杖及餘物而自殺，殺者波羅夷」
但儘管如此，佛陀還是給了一個「不犯」的空間
「不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏，不犯」
其中因"痛惱所纏"而自殺，佛陀的慈悲給予了寬容
能否延伸為「末期病人因痛惱所纏，選擇自殺或安樂死」有討論空間
縱使現代法師，對於安樂死仍沒有共識
比如聖嚴法師、法藏法師是堅決反對安樂死的，縱使你是植物人也一樣
但比如在今年(2026/01/11)佛光山澳洲總住持滿可法師就主張：
座中聽眾問及「佛教對安樂死的看法」、「安樂死是否算自殺」，滿可法師表示，自殺是生命仍有存在價值時卻作自我了斷，這是殺生的行爲，如果病人已經沒有自我生存能力，需靠醫療儀器維生等，安樂死便不算自殺
其實你問我斷水斷食20天算不算自殺？
坦白講我認為是 (當然有些法師認為不是，我尊重)
縱使醫生宣布你是末期病人，有的末期可以拖個1年以上也是常見的，但你把它縮短到只剩20天內，有「安心受報」嗎？
因為大家很喜歡舉玄奘的師父「戒賢論師」的公案，說不能自殺，安心受報
戒賢論師是大修行人，業報受盡可升兜率天，我等生死凡夫可有業報受盡的時候？都還是得帶業往生呀！
阿彌陀佛的極樂世界都願意救拔五逆十惡的人，又怎不會救拔受病苦折磨結束生命但卻一心念佛的人呢？
再舉個例子：
我們念佛講究和阿彌陀佛感應道交，用第六意識提起正念
但如果今天有一個人他得了阿茲海默症呢？
在能夠選擇安樂死的前提下
他該選擇在他完全失憶之前，進行安樂死，並在安樂死前一心憶念彌陀？
還是安心受報，到他再也認不得誰是誰，忘了怎麼念佛，臨終由第八意識主導隨業流轉？
請問哪個方式往生的機會大？就留給大家思考，沒有答案
講了那麼多，並不是要鼓勵自殺，也不想美化絕食
講「自殺」兩個字敏感，因為容易跟仇恨痛苦連結在一起，我們講「了結生命」就好
回歸到剛剛講的，重點在於「臨終一念」
但如果在生命還不是末期的時候，你選擇了結生命
若你能一心正念，內心沒有任何瞋恨、執著、罣礙、憂悲苦惱
那我認為ok，因為你已經生死自在
就像佛陀時代很多證果的阿羅漢選擇先入涅槃一樣
但這通常是修行有成的聖者可以做到
但若你只是凡夫，你的了結生命只是為了一時的挫折、失意、痛苦、瞋恨.....那這時你的臨終一念，就會把你帶往三惡道
「純想即飛，純情即墜」
而你沒善用人身難得的法身慧命好好修行，浪費了眾生皆可成佛的機會，便是「自殺如同殺佛」，惡業深重
至於生命已經在末期的階段
你說絕食不算自殺，我也尊重
因為現行的體制就是不能安樂死，所以只能絕食，冠上"自殺"一詞有些人是不能接受的
但其實本質上，它們都是「提前了結生命」
但我寫這篇文章，舉了這些例證，都不是譴責或鼓勵末期病患自殺或了結生命
而是就算末期病患自殺，或末期病患選擇提前結束生命，都並非十惡不赦，當然也包含安樂死
重點還是在於「臨終正念」