算命王寫於2026.01.24
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四聖諦是佛陀在鹿野苑初轉法輪時，為五比丘宣說的真理
《佛遺教經》：「月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異」
苦、集、滅、道 相信許多人朗朗上口，漢傳佛教一般解釋為「知苦、斷集、證滅、修道」— 集是因，苦是果，道是因，滅是果
巴利三藏是用「巴利文」記載的大藏經，公認最接近佛陀時代口傳的記載
我在巴利三藏的《大念處經》，看到了佛陀對四聖諦最直接的解釋，這些內容在漢傳的《阿含經》裡面，並沒有這麼詳細的解釋
以下摘自巴利三藏《大念處經》：
■苦聖諦：執著於五取蘊皆為苦
何謂生呢？
於比比眾生中，有如此一名眾生出生。受生、入胎、重又獲出生，五蘊重受，六處重獲。諸比丘啊！這就是生
何謂老呢？於比比眾生中，有如此一名眾生，衰老降身，朽弱龍鍾，齒牙脫落，聲音嘶啞，皮膚鬆皺，青春消止，機能衰退。諸比丘啊！這就是老
何謂死呢？
於比比眾生中，有如此一名眾生謝世、逝去、分崩、消失、彌留、死亡、生命終止，五蘊離析，屍首掩埋。諸比丘啊！這就是死
何謂憂呢？
無論何人遇到損失慘重，遭受不幸之擊，生起憂傷、憂愁、憂心如搗，傷心、心傷腸斷。諸比丘啊！這就是憂
何謂悲呢？
無論何人，損失慘重，遭受不幸之擊，難忍悲哀、悲傷、悲思、悲號、悲啼、悲哭。諸比丘啊！這就是悲
何謂苦呢？
身上痛苦，身上不適，苦楚，以及由身體接觸感受不適。諸比丘啊！這就是苦
何謂惱呢？
心理痛苦，心理不適，苦楚，以及由心靈印象感受不適。諸比丘啊！這就是惱
何謂絕望呢？
任何人遭逢重大損失，或遭不幸之擊，決心死志，絕望，決死情態，絕望情態。諸比丘啊！這就是絕望
何謂怨憎會苦呢？
如某人遇到他所不喜歡的，令他怨憎的形象、聲音、氣味、味道、感觸時，或遇到令他厭惡的人時，或者這一切同時降臨時，他所感受到的，便是怨憎會苦。
版主：怨憎會不只是仇人相見，包含所有你不喜歡的事、物、感受....都是怨憎會
何謂愛別離苦呢？
如果某個人喜愛某種形象、某種聲音、氣味、味道、感觸，或某個人，比如他的父親、母親、或兄弟姐妹親友，但卻不能得到，必須與他們別離。諸比丘啊！這便是愛別離苦
版主：愛別離不只是與愛人分離，包含所有你喜歡的事、物、感受....都是愛別離
何謂求不得苦呢？
諸比丘啊！受生、老、死、憂、悲、苦、惱、絕望支配之眾生，願望如是生起，但願不受絕望的支配，但求絕望永不臨身，此亦非以願望而得，這就是求不得苦
版主：你想不受生老病死、憂悲苦腦的支配，這不是用想的、用希望的就能達成的
諸比丘啊！簡言之，執著於五取蘊皆為苦。
■集聖諦：六根塵識 慾望於此生起成長，立足生根。
版主：簡單明瞭，告訴你六根的慾望，就是苦的集因，就是六根生起的慾望讓你痛苦
■滅聖諦：六根塵識 慾望於此衰退消失，於此離去斷滅。
版主：要斷除痛苦，從六根不被欲望牽引修起，這兩點與漢傳解釋有很大差異
■道聖諦：行八正道
1正見：知道苦，知苦的生起，知苦的斷滅，知滅苦之道
版主：一般都講正知正見，但其實在《大念處經》裡，佛陀非常注重「覺知」，這點在漢傳佛教裡，幾乎不被重視
大家看第7點"正念"便可了解：
7正念：彼於日常生活中
於身(受心法)應常注意觀察，精進不懈，了了分明，憶念不忘，除淫慾，滅苦惱
版主：正念不是我們常說的正向思考，重點是「注意觀察，了了分明」，也就是「覺知」的重要性
2正思：決心離絕欲樂，決心不於任何人心懷怨恨，立志不傷任何生靈
3正語：不打妄語，不背地誹謗，不惡聲相向，不輕率戲語
4正業：戒殺生，戒不與取，戒邪淫
5正命：聖弟子棄捨不正當職業，以正當的職業而謀生
6正勤(正精進)：立志、努力、奮發、精進，任持此心
令一切邪惡不善之法不得生起
令已生邪惡不善之法皆得丟棄
令尚未生起的優良品德得以生起
令已生起優良品德常保常存，維持成長，增進發展，以達於圓滿成就
8正定：初禪~四禪
版主：以下的就跟漢傳解釋差不多
看完之後，對於四聖諦會有更清晰的了解，更知道修行的脈絡