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泰國阿姜曼尊者(上) 與 緬甸馬哈希尊者(下)都是近代南傳佛教教派的祖師大德
泰國目前修行有成的高僧，幾乎都師承阿姜曼尊者的「森林派」
而馬哈希的內觀，更是全球流傳最廣的南傳禪修方法，台灣有多處佛寺採用
而目前台灣比較聲名遠播的內觀中心，則是屬於「葛印卡」教派，等等再一起分享
今天我去學的是馬哈希的禪修，我才發覺跟我之前練習的阿姜曼的禪修有滿大的差異
一、身念處差異
阿姜曼派把意念放在觀呼吸，即是佛陀教的安那般那，觀呼吸長短粗細，不管靜還是動，隨時都處於觀呼吸的狀態
而馬哈希派，把意念放在肚子起伏，實際操作以後，對我而言放在肚子更容易進入平靜的狀態
因為觀呼吸到最後，都是要讓呼吸進出愈來愈微細，最後能達到止的狀態，但如果把意念放在觀呼吸，容易去影響到呼吸，就像是釋空堂禪師說的變成「管呼吸」而非「觀呼吸」了
而馬哈希的方便處是因為腹部本來就跟呼吸是一體的，如同密宗的吸氣入海底輪、道家的入丹田一樣，所以觀腹部起伏就是觀呼吸，只是意念放的位置不同
而因為腹部起伏相對小，相對影響呼吸也會變的短與小，更快進入止的狀態
二、受念處、心念處差異
阿姜曼派講就「觀受如受，觀心如心」，就如實感受生滅，核心觀念就是楞嚴經的「捨識用根」
但馬哈希的強項在於覺知，把所有的動作、以及動作之前的"起心動念"給觀出來，以及在身體出現任何苦受、樂受時，去「標記」它
「標記」就是觀照，以便讓心隨時處於覺知觀照狀態
就連打坐出現的昏沉也要標記它，當你標記它時，你就變成了旁觀者，也就跳脫出"我"而清醒，這是馬哈希法的破我執方式
三、法念處差異
馬哈希派的法念處，還是把重心放在標記與觀照，比如六根生起的攀緣心，看到、聽到、聞到.....
但阿姜曼派更注重法念處，把一切現象會歸三法印「苦、無常、無我」，更重視止觀雙運
在覺知的練習上，我個人傾向採用「馬哈希」派的綿密觀照為主
再加入阿姜曼派的強項「不淨觀」破我執身見
以及阿姜曼的「觀出入息配合念佛」，他們是吸氣念"佛(Bud)"呼氣念"陀(Dho)"，我們就改成「阿彌+陀佛」或「南無+阿彌陀佛」就好
我老婆今天第一次體驗南傳禪修，她覺的幫助很大
禪修就是把心專注當下，不思慮過去，不煩惱未來，把"我"拿掉觀一切現象的自然生滅，而得到的身心自在