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第一《根本法門經》
諸比丘！又如來、應供、等正覺者
從地以知地，而不思惟地
不思惟於地，不從地而思惟
即不思惟此地是我所有，隨不喜悅地，其為云何？
因如來如是知：喜乃苦之根本
知：從存在而有生，而有眾生之老死也
是故諸比丘，於此我說，如來斷盡一切渴愛
由離染，由滅，由捨，由棄，而證覺無上正等正覺也
關於水，乃至火，乃至涅槃亦如是
【版】認知身體的地水火風四大，甚至乃至涅槃，都非「我」所有，都沒有一個「我」去得到，就沒有什麼好貪愛的
也認知到因為有身體，就有生老病死，所以有什麼好貪愛的呢？
第二 《一切漏經》
【版】以正知見觀照滅除煩惱
世尊：諸比丘！我說「由知由見」而有諸漏之盡
非由「不知不見」也
因有「正思念」，則未生之諸漏不生，已生之諸漏被捨離
彼正作意此是「苦」也，此是「苦之集」也，此是「苦之滅」，此是「苦滅之道」也
作如是思念者，則三結(身見、疑、戒禁取)令捨離也
此等謂「由見捨離漏」也
【版】要斷除煩惱，要靠正確的知見，不是無知無見
正確的知見，可以讓我們當下覺知到什麼是苦(身心)？什麼是造成苦的因(身心的欲望)？進而當下採取滅除苦的方式(正確的觀照)
執著這個五蘊身心是苦，要認知這個身體非我，才能去除身見
【版】防護六根不攀緣而滅除煩惱
若既防護諸根(眼耳鼻舌身意)，則此等憂慼熱惱之諸漏不生起也
諸比丘！此等乃謂「漏由防護而捨離」也
【版】以忍耐痛苦滅除煩惱
諸比丘！於此處，比丘由省慮真正忍耐
寒、暑、飢、渴、虻、蚊、風、熱、蛇之所觸
忍耐罵詈、誹謗之言語，至苦痛、酷烈、不樂不快
能耐如奪其命之已生諸身等痛
諸比丘！若不如是忍耐，將使憂慼熱惱之諸漏生起
若已如是忍耐，則此等憂慼熱惱之諸漏不生起也
諸比丘！此等是謂「漏由忍耐而捨離」也
【版】不管是天氣的冷熱、身體的飢渴、蚊蟲的叮咬、甚至蛇在身上爬.....
乃至身體的劇烈疼痛，辱罵你的言語，所有不如意的事.....
你都能夠難忍能忍，就能夠捨離煩惱
【版】捨棄惡念以滅除煩惱
不容受一一生起之惡不善法，以此令捨之除之，遠之絕滅之
若已如是遣除，則此等憂熱惱之諸漏不生起也
諸比丘！此等謂「漏由遣除而捨離」也
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依修習而捨離諸漏者，乃謂其比丘是防護一切諸漏者也
已解渴愛，諸結已解，正以現觀慢而得苦滅者也