算命王寫於2026.05.16
近代律宗高僧「弘一大師」認為，在南宋過後，僧種斷絕，要再找到持戒清淨的五位僧人來傳戒，已經不可能了
所以後世的傳戒，大部分是形式上的受戒，而非「得戒」
要得戒唯一的方式，就是蕅益大師提出的方式，用地藏占察輪，取得清淨輪相
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引用弘一大師著作：
問：末世授戒，未能如法，決不得戒。未識更依何方便，而能獲得比丘戒耶？
答：蕅益大師云：「末世欲得淨戒，捨此占察輪相之法，更無別途」。
按占察經云：「（先示懺法大略）未來世諸眾生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師及清淨僧眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者。但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。（禮懺七日之後，每晨以身口意三輪三擲，皆純善者，即名得清淨相）..... 自誓受之，則名具獲波羅提木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼」。故蕅益大師於三十五歲退為沙彌，遂專心禮占察懺法，至四十七歲正月初一日，乃獲清淨輪相，得比丘戒。
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所以其實弘一大師跟藕益大師，在未得清淨輪相之前，都不敢自稱比丘，而是謙稱沙彌
今天我看了一下《地藏占察懺 (占察善惡業報經行法)》
這是蕅益大師依照《占察善惡業報經》制定的儀軌
有幾個重點可以分享
引文：
佛乃廣歎地藏功德，令其建立方便。於是以三種輪相，示善惡差別。以二種觀道，歸一實境界。
仍誡業重之人，不得先修定慧。應依懺法，得清淨已，然後修習二觀，尅獲無難。此誠末世對症之神劑，而方便中之殊勝方便也。
【版主】末法時期我們這些業力深重的眾生，在休止觀、禪定前，更重要的是要先懺悔業障，得到清淨相，這是方便中的殊勝法門
若佛弟子欲修出世正法者，欲現在無諸障緣者，欲除滅五逆十惡無間重業者，欲求資生眾具皆得充饒者，欲令重難輕遮皆得消滅者，欲得優婆塞．沙彌．比丘清淨律儀者，欲得菩薩三聚淨戒者....
欲獲無相智慧者，欲隨意往生淨佛國土者，欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者....
皆應受持修行此懺悔法。何以故？
【版主】你要修正法，希望沒有業障障道，希望除滅無間重罪，希望今生資財可以豐足，希望得到戒體，希望能往生淨土....都應該依此法懺悔
此是釋迦如來格外弘慈，地藏菩薩稱機悲願
無苦不拔，無樂不與，依此修行淨信堅固，如經廣明所宜諦信。
【版主】因為這是釋迦牟尼佛的慈悲與地藏王菩薩的悲願
然當人無始業習，各有偏強。是故經中先說占初輪相，然後明懺悔法...何罪偏重，應的悔之。於修懺時，庶便陳白
【版主】雖然罪業無邊，但是能透過輪相顯示出來的罪業，是重中之重，更要優先懺悔
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在今年(2026)4月4日開始拜八十八佛與普賢菩薩結下更深的緣份後
今天5月16日又再度跟地藏菩薩結占察懺的緣份，一樣列為定課之一
我在2023年買過地藏占察輪，當時只是好奇好玩，也有一些特殊啟示 — 前世從何來 (171「曾得聞深法來」)
當時才剛接觸修行5個月，後來就擺在旁邊沒用，送給了王友
前幾天我又重新下單買了一組地藏占察輪，再重新來好好學習地藏占察經與占察懺